MARTES SANTO

Detalle del paso de Nuestra Señora
de la Encarnación Coronada

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Con la Virgen de la Encarnación hay dos ángeles, identificados: uno es el Ángel de la Guarda, en la delan­tera, y otro es el arcángel enviado por Dios (Lucas 1:27), repetido en el frente de los respiraderos, en plata, y en el medallón glorioso del palio, en un primoroso trabajo de marfil y sedas de colores.

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Y el Martes Santo la Encarnación se hace Dolorosa en San Benito. En Ella está la doble primavera, doble cosmogo­nía. Y así, en la tarde del Martes Santo sevillano, el palio de Nuestra Señora de la Encarnación Coronada será para nosotros el más excelso exponente de la renovación cos­mogónica, que nos llevará a sentir la presencia de la gloria de Dios. Y Ella, bajo su palio encarnado, nuevo propicia­torio sobre el Arca, mediará para que agrade a Dios la estación de penitencia.

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Del libro de Antonio Hernández Lázaro El paso de palio: la búsqueda, Editorial Almuzara, Sevilla, 2018, pp. 64 y 66 respectivamente.

LUNES SANTO

Paso de María Santísima de las
Tristezas

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Por eso Sevilla ve en María a la primera seguidora de la trascendental recomendación del Hijo, que le dice a cada uno: «Toma tu cruz y sígueme» (Mateo 16:24, Marcos 8:34, Lucas 9:23). Y ahí va María, austeramente, seriamente, con recatada modestia y con sobrio luto, sin mecerse, llena de Tristezas pero obediente y discreta, como un cofrade más, tras su Hijo muerto y tras la cruz que es guía de los cofrades de la Vera Cruz.
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Del libro de Antonio Hernández Lázaro El paso de palio: la búsqueda, Editorial Almuzara, Sevilla, 2018, p. 75.

DOMINGO DE RAMOS

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Pasos de Nuestro Padre Jesús Despojado de sus
Vestiduras y María Santísima de los Dolores
y Misericordia

Aunque en realidad toda la Semana Santa es noche oscura. Ya el Domingo de Ramos tenemos a la Virgen de los Dolores y Misericordia, con san Juan a su derecha, en su paso de un azul oscuro. A la izquierda de la Madre está el sitio de la Magda­le­na, que sin duda fue discípula importante para Jesús. La Virgen de los Dolores y Misericordia no está ya en su peregrinación de la Calle de la Amargura, sino en su noche oscura, esperando la Resurrección desde el momento en que Jesús es Despojado de sus Vestiduras. Por eso mira al Cielo. Como su Hijo.

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Del libro de Antonio Hernández Lázaro El paso de palio: la búsqueda, Editorial Almuzara, Sevilla, 2018, pp. 61 y 80-81 respectivamente.

SÁBADO DE PASIÓN

Paso de María Santísima del Rosario,
de la hermandad de la Milagrosa,
escoltado por la Guardía Judía

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Pero el Rosario es también triunfo militar. Ya en las Vísperas está lo que quizá sea la más clara metáfora de trofeo militar en un paso de palio, en el dibujo turco rodeando la heráldica corporativa en las bambalinas rojas de la Virgen del Rosario de la Milagrosa, que va tras Cristo en el puente del arroyo Cedrón. La asociación de esta joven hermandad con Lepanto es mayor, porque en la batalla fueron enfermeros los miembros de la cercana Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. Y gracias al Rosario de la Milagrosa tenemos reproducida en Semana Santa —aunque sea en las Vísperas— la azulejería del palacio de Topkapi de Estambul, con pavos reales y flores turcas, rematada por corona otomana. Es como si tuviéramos aquí la tienda de campaña militar del sultán vencido, del mismo modo que está en Las Huelgas de Burgos el pabellón real del Miramamolín derrotado en las Navas de Tolosa.
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Del libro de Antonio Hernández Lázaro El paso de palio: la búsqueda, Editorial Almuzara, Sevilla, 2018, p. 150.

VIERNES DE DOLORES

Detalle del frontal del paso de
María Santísima del Dulce Nombre
en sus Dolores y Compasión,
con miniatura de la Virgen de Valme

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Y no podemos olvidar tampoco las invocaciones en la campaña de reconquista de Sevilla que se han convertido en advocaciones: Valme («¡Váleme, Señora (…)!», para que brotara agua) y Tentudía («¡Santa María, detén tu día!»), nada menos que para que se detuviera el sol en favor de las tropas cristianas del maestre de Santiago, Pelay Correa. Hay un permanente reconocimiento de la autoridad de María que, sin embargo, no está exento de ternura.
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Hoy, los dolores y la compasión, como dos facetas de un mismo misterio virginal, se mantienen juntos el Viernes de Dolores en Bellavista, con la Dolorosa del Dulce Nombre en sus Dolores y Compasión, en su paso de palio azul.
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Del libro de Antonio Hernández Lázaro El paso de palio: la búsqueda, Editorial Almuzara, Sevilla, 2018, pp. 131 y 194 respectivamente.

PRESENTADO EL LIBRO EL PASO DE PALIO: LA BÚSQUEDA

Ayer, 10 de febrero, se presentó en el Círculo Mercantil e Industrial, en la sevillana calle Sierpes, el libro de Antonio Hernández Lázaro El paso de palio: la búsqueda, cuyo subtítulo es El Santo Grial que Sevilla encontró.

Rosa García Perea, que abrió el acto en nombre de la Editorial Almuzara, comentó el proceso de gestación del libro y declaró que, a raíz de su lectura, ve los pasos de palio con otros ojos.

La presentación del libro corrió a cargo de Manuel Grosso, quien observó que este trabajo de Antonio Hernández resuelve cualquier duda que el cofrade pueda tener sobre la simbología de los muchos detalles que están presentes en los pasos de palio de la ciudad de Sevilla.

Antonio Hernández dio las gracias al anfitrión, a la editora y al presentador, así como a todos los asistentes, y expresamente a Manuel Rodríguez Hidalgo, autor del prólogo.

El autor expuso su tesis, que explica el título y el subtítulo del libro, poniendo en relación la rica significación del paso de palio con los principios de la búsqueda del Santo Grial. Antonio Hernández Lázaro glosó el sentido que tiene el Santo Grial como alegoría de la Virgen María, de la primavera y del triunfo del bien, y cómo su búsqueda, que considera equiparable a la que la religiosidad cofrade sevillana emprendió hasta consolidar la forma actual del paso de palio, es la búsqueda de lo sagrado femenino, iniciática y caballeresca, externa e interna.

Tras el acto de la presentación, el autor firmó ejemplares de su libro.

PRÓXIMA PRESENTACIÓN DEL LIBRO EL PASO DE PALIO: LA BÚSQUEDA

Sevilla, buscando sus identificación con la Virgen Dolorosa, lleva a cabo permanentemente la búsqueda de la perfección. Podría pensarse que esta perfección ya se ha hallado en el paso de palio, en la proporción áurea, en los doce varales, en el oro y en la plata, en la abundancia de cera y de luces, en las flores que anuncian la regeneración primaveral, en la figuración del Paraíso, en la escenificación secuencial del triunfo del bien sobre el mal.

El lector descubrirá una verdadera profusión de detalles, motivos y símbolos, muchos de los cuales pueden habérsele pasado desapercibidos, y encontrará al mismo tiempo reseñas de sincretismo que tal vez le resulten insólitas o impactantes. Todo le llevará a entender la génesis y la evolución histórica del paso de palio como una búsqueda griálica, caballeresca, iniciática y sagrada.

Aunque la Semana Santa de Sevilla es, en gran medida, un producto de los pronunciamientos contrarreformistas a favor de la imaginería, de las procesiones y del culto a la Virgen María, hay que observar que el paso de palio se creó a impulsos de religiosidad popular y excediendo los cálculos de la jerarquía eclesiástica. Su lógica es barroca, en su conceptismo, como compendio de conceptos, y en su culteranismo, por su riqueza expresiva. Pero sus sustrato está en los valores de la época de san Fernando y de la conquista de la ciudad, que era la época en que se buscaba el Santo Grial en pos del restablecimiento de la armonía natural y espiritual. Y estos valores tienen orígenes atávicos.